„Dein Reich komme“ – Ist die GGE Teil gefährlicher „KiNC“-Netzwerke?

Eine mediale Welle

„Willkommen in der Welt charismatischer Erneuerungsbewegungen“: So beginnt am 16.12.2025 die ARD-story „Die hippen Missionare: Mit Jesus gegen die Freiheit?“, montiert düstere Musik mit Eindrücken von der MEHR-Konferenz (Gebetshaus Augsburg) und beruft sich auf Aussteiger, die „vor dem wachsenden Einfluss der Bewegungen warnen“. 

In den letzten Monaten werden unsere Medien von Berichten über „radikale Christen“ (BR, 1.4.2026) überschwemmt, die vor christlichen Influencern („Christfluencern“, ZDFheutelive, 1.11.2025) oder charismatischen Christen und Gemeinden (wie z.B. ICF München oder dem Gebetshaus Augsburg) warnen. Alleine zehn TV-Sendungen (s.u.), überwiegend von Öffentlich-Rechtlichen Sendern ausgestrahlt, zeichnen das dunkle Bild einer rechten christlichen Bewegung, die nach US-Vorbild auch im deutschsprachigen Raum nach der Macht greifen könnte und unter dem Stichwort „Reich Gottes“ eigentlich einen theokratischen Gottesstaat anstrebt. Zur Zielscheibe sind pfingstlich-charismatische, evangelikale und katholisch-charismatische Christen geworden, die Grundbegriffe des Neuen Testaments in den Mund nehmen und damit angeblich (analog zur Wahl Donald Trumps) rechtsautoritären Strömungen zur Macht verhelfen wollen.

„Dein Reich komme“:

Mit dieser Bitte aus dem Vaterunser beten Christen weltweit und konfessionsübergreifend darum, dass Jesus seine gute Herrschaft aufrichtet – schon jetzt immer mehr und dann endgültig in seinem ewigen Friedensreich. Dieses „Reich“ ist ein Raum der Liebe und Gegenwart Gottes, von „Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Römer 14,17). Christen können und sollen als „Salz und Licht“ segensreich in ihre Gesellschaft hineinwirken; es geht um ein Dienen in der Welt, nicht um Macht. Im Johannesevangelium (18,36) sagt Jesus: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“, und das hat er in aller Konsequenz gelebt, bis zum Tod am Kreuz. Damit hat er damals viele seiner Anhänger enttäuscht, die irdischen messianischen Erwartungen anhingen und von einer politischen Gegenmacht zu Rom träumten.

Stefan Vatter fasst das Reich Gottes im aktuellen Heft zum Apostolischen Konvent (Eine Bewegung für Reich-Gottes-Beweger, S. 5) so: „Das Reich Gottes unterscheidet sich grundlegend von den Reichen dieser Welt. Im Reich Gottes herrscht der König der Könige (Jesus Christus), keine Menschen oder Ideologien. Das Reich Gottes kommt nicht mit Waffen und Gewalt, sondern mit der Macht der Liebe und der Wahrheit (Joh 18,36ff).“

Das schwierige Verhältnis von Staat und Kirche: USA und Deutschland

Das Verhältnis zwischen Kirche und Staat ist eine Daueraufgabe, die in der Geschichte immer wieder neu ausgehandelt und unterschiedlich gelöst wurde. Im laizistischen Frankreich ist die Trennung von Staat und Kirche seit der Aufklärung maximal; in Deutschland ist die traditionelle Zwei-Reiche-Lehre von Martin Luther prägend gewesen. Die starke Trennung von „weltlichem“ und „geistlichem Reich“ hat letztlich mit zur Katastrophe des Dritten Reiches geführt, da viele „fromme“ Theologen den geistlichen Bereich der Kirche völlig jenseits gesellschaftlicher Bereiche verorteten und das politische Feld ganz den Nazis überließen. Seither lautet die Anfrage an die Christen eigentlich eher, aus einer Weltflucht in eine gesunde Weltverantwortung hineinzuwachsen. Hier ist die Entdeckung der Reich-Gottes-Dimension in den letzten Jahrzehnten eine heilsame Entwicklung gewesen.

In den USA gibt es dazu deutlich andere Traditionen als im von Religionskriegen erschütterten Europa: Dort gab es durchaus Projekte mancher Siedlerwellen, einen „christlichen Staat“ zu errichten, die noch heute im Christlichen Nationalismus nachhallen, auch wenn in der Verfassung die Religionsfreiheit festgesetzt wurde und die Trennung von Kirche(n) und Staat strikter ist als in Deutschland. Bewegungen wie die New Apostolic Reformation streben tatsächlich eine direkte politische Herrschaft christlicher Kräfte an (dominionism). Das Seven-Mountains-Mandate, das früher dazu ermutigte, sich auch in „weltlichen“ Bereichen (Kultur, Musik, Sport …) einzubringen, anstatt sich in eine fromme Blase zurückzuziehen, wird inzwischen von der Bewegung um Lance Wallnau als Mandat zur wachsenden Übernahme der Gesellschaft gedeutet, die das Tausendjährige Reich einläuten soll. Im Umfeld der US-Präsidentschaftswahlen haben diese Ansätze unter „weißen Evangelikalen“ Donald Trump mit ins Amt verholfen.

Eine spezielle Doktorarbeit: „KiNC“-Netzwerke?

Nun gehen Befürchtungen um, dass uns in Deutschland ähnliches bevorstehen könnte und Christen aller Konfessionen in freien Netzwerken Einflusssphären aufbauen, die schwer zu überblicken sind. Im Hintergrund stehen nicht nur anstehende Landtagswahlen, sondern auch die aktuelle Dissertation „Visionen eines neuen Christentums: Neuere Entwicklungen pfingstlich-charismatischer Netzwerke“ (transcript Verlag 2024) von Maria Hinsenkamp, die unter dem Stichwort KiNC (= „Kingdom-minded Network Christianity“) den Versuch unternimmt, verborgene Unterstützernetzwerke sichtbar zu machen.

Dabei folgt sie einem doppelten Denkfehler:

1. Maria Hinsenkamp deutet die christliche Vokabel vom „Reich Gottes“ durchgehend als potenziell politische, rechts(extrem) gerichtete Ambition. Wer von „Gesellschaftstransformation“ spricht oder „Gottes Reich schon in dieser Welt sichtbar werden lassen möchte“, fällt bei ihr unter das Etikett „Herrschaftstheologie“; wer z.B. Gottes Herrschaft im Lobpreis feiert oder durch Fürbitte erbittet, steht in ihrem politisierten Denkansatz unter Verdacht, damit gefährlichen Kulturkampf zu betreiben. (mehr)
2. Sie nimmt jegliche Kontakte innerhalb der christlichen Welt mit Personen, die die ein oder andere Spielart eines US-dominionism durchblicken lassen, als Basis eines fiktiven „Netzwerkes“; dieses wird über den Kernbegriff des „Reich Gottes“ weitergesponnen und umfasst im Ergebnis die halbe fromme Welt, die nun kollektiv als potenziell rechtsextrem geframt wird. In ihrer Darstellung der „deutschsprachigen KiNC-Landschaft“ erscheinen nicht nur Stimmen wie Johannes Hartl (den sie im Zusammenhang mit dem Gebetshaus Augsburg, Eden Culture und „Deutschland betet gemeinsam“ allein 200-x erwähnt), evangelikale Dachorganisationen (Dt. Ev. Allianz) und Werke (Willow Creek, Alpha Deutschland oder Campus für Christus), sondern auch unsere charismatischen Erneuerungsbewegungen („GGE“ + „CE“). Auch unsere GGE im BEFG wird namentlich aufgeführt; Heiner Rust wird als „wichtige Schlüsselfigur der KiNC“ bezeichnet, die Braunschweiger Friedenskirche ist als eine von 12 einflussreichen Gemeinden namentlich im „KiNC-Landschaft“-Schaubild zu sehen und Stefan Vatter wird mit seinem Dienst ahelp (zum fünffältigen Dienst) ebenfalls mit großem Misstrauen bedacht. (mehr)

An dieser Liste orientieren sich aktuell Journalisten und Redakteure und wähnen sich dabei auf wissenschaftlich belegtem Boden. Kein Wunder, dass Verunglimpfungen charismatischer Aktivitäten gerade Hochkonjunktur haben, wenn man damit scheinbar dazu beitragen kann, die Demokratie zu retten.